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Xingu Indigenous Park: vita, tradizioni e cultura

Vieni a conoscere un'importante riserva indiana brasiliana: il parco indigeno di Xingu, creato nel 1961 dal presidente Jânio Quadros.

Gli indiani sono nativi del Brasile, ma con i coloni europei, la vita di questo popolo non è mai stata la stessa.

Hanno perso molto dello spazio in cui hanno vissuto, seguendo le loro tradizioni e la loro cultura. Sono stati indotti, attraverso la catechesi dei gesuiti, a seguire una religione che non era la loro. Con il passare del tempo, il progresso e l'urbanizzazione hanno dominato i loro spazi e ciò che è rimasto per loro, è diventato riserve di conservazione indigena.

Gran parte della popolazione indigena è stata decimata dallo sfruttamento, dai conflitti territoriali, dalle malattie e dall'esclusione sociale.

In questo contenuto verranno affrontati aspetti di un'importante riserva indiana brasiliana: il parco indigeno di Xingu.

Questa riserva fu creata nel 1961 dal presidente Jânio Quadros e fu la prima terra indigena omologata dal governo federale. I principali artefici furono i fratelli Villas Boas.

Lo scrittore del progetto è stato l'antropologo e poi ufficiale del servizio di protezione indiano, Darcy Ribeiro.

Lo Xingu Indigenous Park si trova nello stato del Mato Grosso e ha più di 27.000 chilometri quadrati (circa 2.800.000 ettari).

La regione è pianeggiante, con alte foreste intervallate da savane e campi, attraversate dai formatori del fiume Xingu e dai suoi primi affluenti.

In questo parco ci sono i resti della cultura indigena, che subiscono l'impatto dell'urbanizzazione, la pressione dei proprietari terrieri dell'agribusiness, l'invasione di garimpeiros e di boscaioli dalla disputa dello spazio e le ricchezze naturali che ancora esistono per la conservazione e la continuità di questo popolo e la loro diversità culturale e tradizioni.

Scopri di più sugli indiani del Parco Xingu, attraverso i seguenti argomenti:

indice

  1. Stile di vita e abitudini
  2. organizzazione
  3. lavoro
  4. L'influenza dell'urbanizzazione sulla vita indiana
  5. L'importanza della conservazione e dell'apprezzamento delle popolazioni indigene del Xingu

1. Stile di vita e costume

I villaggi del Parco Xingu, in generale, sono costituiti da case ricoperte da tetti di paglia costruiti attorno a un quadrato di pavimento battuto.

Al centro di questa piazza si trova la cosiddetta casa degli uomini, dove gli uomini tengono riunioni e dove sono custoditi i sacri flauti, che vengono suonati all'interno della casa o di notte nel cortile quando le donne sono riunite.

Il luogo in cui i morti sono sepolti si trova nella stessa piazza, dove si tengono anche rituali e eventi tradizionali indiani.

Nelle abitazioni convivono famiglie, di solito costituite da fratelli maschi e dalle rispettive famiglie.

Generalmente un indiano diventa il capo del nucleo domestico, per aver preso l'iniziativa di costruire la casa e, quindi, è considerato il proprietario della casa.

I compiti della casalinga è di coordinare le attività produttive e le attività quotidiane che coinvolgono gli altri membri della famiglia.

Un indiano per sposare un corteggiatore ha bisogno di pagare una dote, che consiste nei primi anni di matrimonio, risiede nella casa dei suoi suoceri, ripagando con i servizi, con il consenso dei genitori di aver dato la mano della figlia in matrimonio.

Dopo il pagamento della dote, la coppia vivrà nella casa del marito.

I proprietari di case e il capo villaggio possono essere esentati da questa regola. In queste situazioni, fin dall'inizio, la donna capita di risiedere nella casa del marito e il pagamento della dote viene effettuato attraverso i beni.

Nelle case indigene non ci sono divisioni (stanze), solo un gabinetto (una specie di ritiro), dove i giovani sono in clausura, entrando nel palcoscenico della pubertà, coppie con figli appena nati e vedovi nel periodo di lutto.

L'isolamento fa parte della formazione degli indiani del Parco Xingu.

Nel confinamento della pubertà, i giovani indiani vengono istruiti sul lavoro maschile, imparano le tecniche di combattimento huka-huka e sono guidati dalle responsabilità sociali e dall'importanza della leadership della comunità.

In questa fase di isolamento, il sesso dovrebbe essere evitato, quindi il giovane usa la sua energia per essere un buon combattente.

Al momento delle mestruazioni per la prima volta, la giovane India attraversa l'isolamento, durante questo periodo apprende i compiti femminili, come la preparazione del cibo e la produzione di artigianato.

Durante la sua reclusione, che di solito non dura più di un anno, i suoi capelli non sono tagliati. Alla fine dell'isolamento, riceve un nuovo nome ed è considerata adulta, pronta per sposarsi con il matrimonio.

Le famiglie alla fine del pomeriggio, dopo le attività e le attività di routine del villaggio, di solito si fermano alle porte delle case, parlano e addirittura eseguono cure igieniche attraverso l'aiuto reciproco (depilazione, raccolta di pidocchi, pettinatura dei capelli, tra gli altri).

I giovani di solito dipingono e adornano se stessi.

Gli indiani adulti e anziani si riuniscono nella casa degli uomini, dove fumano e parlano.

Al crepuscolo, tutti si radunano e le famiglie si riuniscono intorno al fuoco, dove cenano, riuniti

2. Organizzazione

L'unità politica, nel Xingu Park, è il villaggio.

Il leader del villaggio agisce come mediatore e moderatore dei conflitti e dovrebbe promuovere la solidarietà e l'armonia interna della comunità.

Per essere un leader, l'indiano deve avere il consenso del gruppo, specialmente quelli che guidano i nuclei familiari domestici.

Un leader indigeno deve avere capacità politiche e saper comunicare e interagire con la sua gente.

I dirigenti dei nuclei familiari, i proprietari della casa, sono responsabili della trasmissione delle informazioni trasmesse dal leader del villaggio al suo gruppo di appartenenza e al coordinamento delle attività quotidiane.

In caso contrario, per qualche circostanza del proprietario della casa, il suo primogenito è riuscito.

Nel Parco dello Xingu vivono diversi gruppi etnici indigeni e alcuni non hanno contatti amichevoli, non si verificano integrazione socio-politica e cerimoniale.

Di fronte alle possibili divergenze tra i vari gruppi etnici, c'è un organismo di mediazione, che è la Xingu Indigenous Land Association, che cerca di articolare la pacifica coesistenza armonica e persino promuovendo l'integrazione di tutti gli abitanti del Parco Xingu e delle aree circostanti. Al fine di riunire i leader di tutte le comunità indigene della regione.

3. Lavoro

Nel Parco Indigeno di Xingu, ogni nucleo familiare ha il suo giardino, dove, principalmente, viene coltivata la manioca.

Gli uomini preparano i raccolti e le donne rimuovono la manioca dal terreno.

L'India processa la manioca, estraendone la polpa e la spolverata, entrambi ingredienti fondamentali del beiju, che è il cibo principale e tipico degli indiani.

Per la rimozione del succo tossico dalla manioca, la massa viene pressata attraverso un piccolo stelo a spirale.

Un altro alimento estratto dalla manioca è il mohete, costituito da un brodo denso e dolce, derivante dall'ebollizione dell'acqua dal lavaggio della polpa di manioca.

Dopo l'essiccazione, la polpa di manioca e la spruzzata vengono conservate in grandi contenitori rotondi.

Gli indiani cucinano il beiju su piatti di ceramica.

Altri alimenti prodotti nel villaggio sono:

  • mais,
  • papaya,
  • zucca,
  • anguria, tra gli altri.

L'attività agricola nel villaggio comprende ancora la coltivazione di altre verdure, sia per uso in cerimonie (come urucum e tabacco), sia per la produzione artigianale (come zucche e cotone).

Gli indiani raccolgono anche cibo in natura e questo compito costituisce un lavoro collettivo che coinvolge la partecipazione di donne e bambini.

I principali prodotti raccolti nella natura sono pequi, genipapo, mangaba e altri.

Tra questi, il dado estratto dal pequi si distingue dagli altri come cibo cerimoniale distribuito nelle cerimonie tra i villaggi.

Il frutto dell'albero del pequi, perché esiste abbondantemente nella regione, è molto consumato e usato in vari modi dagli indiani.

Il pequi viene consumato crudo, arrostito o diluito nel porridge di manioca.

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Il Kaiabi, uno dei popoli dello Xingu, ha raffinato l'agricoltura, composta da diverse specie vegetali come arachidi, manioca, cara, patata dolce, mangarito e banana.

Oltre a produrre altri tipi di beiju, producono anche vari tipi di porridge arricchiti con frutta e prodotti vegetali.

Lo Yudjá, un altro popolo del Parco Xingu, produce il caxiri, una bevanda a base di manioca fermentata, che viene consumata anche dai Kaiabi, Kisêdje e Trumai, altri popoli di questa riserva indigena.

Per la produzione di manufatti e vestiti, principalmente per l'uso maschile e la confezione di pentole, calderoni e zucche, il metallo è molto usato. La maggior parte dei materiali utilizzati per la produzione artigianale sono di origine nativa, legno, embira, fibra di buriti, cotone e altri, ma materiali industrializzati come perline e perline di porcellana e vetro, cotone, stagno, chiodo, tinta, ecc.

L'artigianato e la produzione di olio di pequi rappresentano le principali attività economiche del commercio, oltre allo Xingu.

I nuclei familiari in collaborazione con Atix (Xingu Indigenous Land Association) effettuano transazioni con le varie comunità indigene del Parco Xingu, per definire strategie per espandere il commercio e la produzione artigianale indigena in Brasile.

Lo scopo di questa iniziativa è riconciliare la generazione di reddito con la sostenibilità ambientale, in accordo con i diversi gruppi etnici della regione.

4. L'influenza dell'urbanizzazione sulla vita indiana

Negli ultimi 30 anni, c'è stata un'urbanizzazione accelerata con l'emergere di nuove città nello stato del Mato Grosso, così come in tutta l'Amazzonia.

Questa realtà geografica colpisce le società indigene, dal momento che questi progressi non sono stati compiuti in modo equo ed egualitario, al fine di migliorare le condizioni di vita dei gruppi indigeni, nonostante siano emersi movimenti politici e progetti sociali, affermando questo.

Il fatto è che l'indiano è stato costretto ad adattarsi non solo all'influenza e al contatto con la vita urbana, ma anche agli interessi economici e capitalistici di mercenari, commercianti, grandi agricoltori e uomini d'affari della regione.

In questa relazione, le popolazioni indigene soffrono di svantaggi, poiché hanno bisogno dell'azione della gestione pubblica, che non è sempre efficiente, perché serve gli interessi di una minoranza dominante, il cui obiettivo è quello di arricchirsi con le terre e le ricchezze del territorio indigeno.

Un altro fattore sorprendente è che in questo processo l'indiano è stato influenzato dal suo comportamento e dalla sua mentalità, acculturando, lasciando da parte le tradizioni della sua gente, o semplicemente modernizzandole, prendendo le distanze dai vecchi costumi e dalle loro radici culturali.

Alcuni lo fanno per necessità, altri per il fascino della vita moderna.

In ogni caso, e le ragioni che portano l'indiano a questo, alcuni hanno effettivamente incorporato la cultura occidentale ereditata dai coloni europei e dalle abitudini della vita contemporanea, rinunciando a molti dei loro costumi più tradizionali, naturali e semplici, e persino, scambiare la vita nel villaggio per vivere in città.

5. L'importanza di preservare e valorizzare le popolazioni indigene del Xingu

Il Parco Indigeno Xingu ha più di mezzo secolo di esistenza, ospita 16 gruppi etnici indigeni, con migliaia di indiani che popolano questa riserva.

L'esistenza di questa riserva indigena è di vitale importanza per la conservazione ambientale dell'area e la conservazione e la diffusione della conoscenza accumulata di generazione in generazione della cultura indigena.

Sin dal suo inizio, il Parco Xingu ha affrontato frequenti invasioni predatorie da parte di pescatori, garimpeiros, agricoltori e la minaccia di agribusiness e altri sviluppi nella regione, ponendo un grande rischio per la conservazione delle aree in cui vivono le popolazioni indigene.

Nonostante tutto ciò, le popolazioni indigene e la biodiversità del Parco Nazionale di Xingu resistono a tutte queste minacce.

Ciò che deve essere percepito dai governanti e da tutto il popolo brasiliano ed esaltato dai quattro venti è che la più grande ricchezza della regione è l'espressione della vita che esiste in essa!

La manifestazione di questa vita è rappresentata dall'esistenza umana, un popolo con un grande e ricco patrimonio culturale e la diversità naturale di varie specie animali, vegetali e minerali presenti nella regione.

Pertanto, vale la pena sottolineare: Rispetta la vita del Xingu!

Fonte fotografica: Wikipedia

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